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　　所謂補(bǔ)充前提，指的是，題干給了一個(gè)缺少前提的三段論推理，一般有前提，有結(jié)論，但其前提不能 必然得出結(jié)論，需要補(bǔ)充前提才能得出結(jié)論。

　　例如：所有的人都會(huì)死，所以，亞里斯多德會(huì)死。這里就少了一個(gè)前提，“亞里斯多德是人”。一般 來說，在日常語言中，這種眾所周知的前提會(huì)省略。

　　4.1.1 真題精講

　　1. 沒有脊索動(dòng)物是導(dǎo)管動(dòng)物，所有的翼龍都是導(dǎo)管動(dòng)物，所以，沒有翼龍屬于類人猿家族。 以下哪項(xiàng)陳述是上述推理所必須假設(shè)的?

　　A. 所有類人猿都是導(dǎo)管動(dòng)物。

　　B. 所有類人猿都是脊索動(dòng)物。

　　C. 沒有類人猿是脊索動(dòng)物。

　　D. 沒有脊索動(dòng)物是翼龍。

　　E. 沒有類人猿是導(dǎo)管動(dòng)物。

　　解析：補(bǔ)充前提題型更方便更快速的做法是：在一個(gè)完整有效的三段論中，主項(xiàng)、謂項(xiàng)涉及到的概念 都必須出現(xiàn)兩次而且只能出現(xiàn)兩次，即把只出現(xiàn)一次的進(jìn)行串聯(lián)，“類人猿”與“脊索動(dòng)物”需要進(jìn) 行串聯(lián);只有B、C 選項(xiàng)符合條件。

　　如果還有干擾項(xiàng)，則根據(jù)否定與特稱命題進(jìn)行排除。否定的命題要么不出現(xiàn)，要么有且必須出現(xiàn)兩 次，題干中“沒有”已經(jīng)在證據(jù)與結(jié)論中各出現(xiàn)了一次，已經(jīng)兩次，不能再補(bǔ)充否定命題，排除C 項(xiàng)，只有 B 項(xiàng)正確。

　　如果還有干擾，則：特稱命題(有些)命題要么不出現(xiàn)，要么最好且最多出現(xiàn)兩次，

　　2. 大山中學(xué)所有騎自行車的上學(xué)的學(xué)生都回家吃午飯，因此，有些家在郊區(qū)的大山中學(xué)的學(xué)生不騎自 行車上學(xué)。

　　為使上述論證成立，以下哪項(xiàng)關(guān)于大山中學(xué)的斷定是必須假設(shè)的?

　　A. 騎自行車上學(xué)的學(xué)生都不在郊區(qū)。

　　B. 回家吃午飯的學(xué)生都騎自行車上學(xué)。

　　C. 家在郊區(qū)的學(xué)生都不回家吃飯。

　　D. 有些家在郊區(qū)的學(xué)生都不回家吃飯。

　　E. 有些不回家吃飯的學(xué)生家不在郊區(qū)。

　　解析：題型：補(bǔ)充前提;考點(diǎn)：三段論

　　問題“為使上述論證成立，以下哪項(xiàng)關(guān)于大山中學(xué)的斷定是必須假設(shè)的”，其意思是：上面的論 證本身是不成立的、有缺陷的，必須要補(bǔ)充一個(gè)前提進(jìn)去，上面的論證才可能成立。所以，這類題目 需要補(bǔ)充一個(gè)必要性前提。所謂必要性前提：即，沒有這個(gè)前提，其推理一定是錯(cuò)誤的。

　　為使題干的論證成立，D 項(xiàng)是必要假設(shè)的。否則，如果所有家在郊區(qū)的學(xué)生都回家吃午飯，又完全可能所有回家吃午飯的大山中學(xué)學(xué)生都騎自行車上學(xué)(這和題干的前提不矛盾)，在這種情況下，題干的前提真而結(jié)論假，因此，題干的論證不成立。

　　請(qǐng)注意：本題關(guān)鍵在于理解“什么是必要性前提?”：即否定它，則上面的論證不成立。

　　當(dāng)然，本題還有更方面更快速的做法。三段論補(bǔ)充前提類題型的口訣是：在一個(gè)完整有效的三段論 中，主項(xiàng)、謂項(xiàng)涉及到的概念都必須出現(xiàn)兩次而且只能出現(xiàn)兩次;否定的命題要么不出現(xiàn)，要出現(xiàn)也必 須是兩次(三段論有一條規(guī)則：前提之一否定，結(jié)論比否定;結(jié)論否定，前提之一必否定。)

　　4.1.2 類型訓(xùn)練

　　1. 有些導(dǎo)演留大胡子，因此，有些留大胡子的人是大嗓門。 為使上述推理成立，必須補(bǔ)充以下哪項(xiàng)作為前提?

　　A. 有些導(dǎo)演是大嗓門。

　　B. 所有大嗓門的人都是導(dǎo)演。

　　C. 所有導(dǎo)演都是大嗓門。

　　D. 有些大嗓門的不是導(dǎo)演。

　　E. 有些導(dǎo)演不是大嗓門。

　　2. 所有物質(zhì)實(shí)體都是可見的，而任何可見的東西都沒有神秘感。因此，精神世界不是物質(zhì)實(shí)體。 以下哪項(xiàng)最可能是上述論證所假設(shè)的?

　　A. 精神世界是不可見的。

　　B. 有神秘感的東西都是不可見的。

　　C. 可見的東西都是物質(zhì)實(shí)體。

　　D. 精神世界有時(shí)也是可見的。

　　E. 精神世界具有神秘感。參考答案：1.C 2.E

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