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　　人沉淀出“品”，品大于牌!——柳冠中

　　Designer100是+86設(shè)計(jì)共享平臺(tái)推出的中國高端設(shè)計(jì)師第一推廣品牌，致力于設(shè)計(jì)師推廣的全球巡展、設(shè)計(jì)師大獎(jiǎng)、視頻計(jì)劃、沙龍論壇的社會(huì)公益項(xiàng)目。

　　柳冠中

　　光華龍騰獎(jiǎng)中國設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)芦@得者

　　清華大學(xué)首批文科資深教授

　　清華美院責(zé)任教授、博士生導(dǎo)師

　　中國工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)榮譽(yù)副會(huì)長兼專家工作委員會(huì)主任

　　光華龍騰獎(jiǎng)委員會(huì)主席

　　香港理工大學(xué)榮譽(yù)教授

　　廣東工業(yè)大學(xué)和南京藝術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師等

　　承重的“王冠”

　　柳冠中 1943年生。他是“中國工業(yè)設(shè)計(jì)之父”，1984年創(chuàng)辦中國第一個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)系，是中國設(shè)計(jì)學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人，是第一位登上世界設(shè)計(jì)界最高講壇——世界工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)年會(huì)講壇的中國人，著有《中國工業(yè)設(shè)計(jì)斷想》......

　　身體力行提出諸多超前理念，推動(dòng)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展：早在20世紀(jì)90年代，便提出了類似大數(shù)據(jù)的超前理念，并首創(chuàng)“事理學(xué)”理論，為設(shè)計(jì)學(xué)科夯實(shí)一套完善、系統(tǒng)的方法論。

　　他年逾古稀，一身功績，深受愛戴;他博學(xué)多聞，孜孜不倦;他的課堂場(chǎng)場(chǎng)爆滿，只要有他的地方，就是鼎沸之地......他也言辭犀利，站在各個(gè)講臺(tái)上，講述他的觀點(diǎn).....

　　用柳老的觀念，不是有名才好，不是嚴(yán)苛就另類，關(guān)鍵是設(shè)計(jì)的目的，今天我們來看看柳老念茲在茲的是什么?

　　設(shè)計(jì)的本質(zhì)

　　“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。

　　中國的設(shè)計(jì)起步晚，這是從清末到解放前的國情決定的。而且中國沒有發(fā)生過真正意義上的工業(yè)革命。

　　日本在70年代初就提出了“設(shè)計(jì)不是滿足市場(chǎng)，制造不是滿足市場(chǎng)，是引領(lǐng)市場(chǎng)，是創(chuàng)造市場(chǎng)”。

　　我們現(xiàn)在必須要正本清源，設(shè)計(jì)要做什么，應(yīng)該引領(lǐng)消費(fèi)者，讓它健康合理的生存。面對(duì)急功近利的時(shí)代，我們更應(yīng)該沉淀下來，設(shè)計(jì)需要思考，要從生活出發(fā)，要研究生活，更不能忘記初心。

　　自主的核心

　　中國五千年的文明，歷史悠久，是一個(gè)成熟的民族。中國人講品位，就像現(xiàn)在做品牌，是做品，還是做牌?做牌是要炫耀，而做品恰恰要冷靜，要考慮可持續(xù)，考慮我們還是一個(gè)發(fā)展中國家，而真正強(qiáng)大的是內(nèi)涵，不在于這種表面上的炫耀。

　　品字有三口，恰恰是中國傳統(tǒng)文化的精髓，為什么有三口呢?第一口是沒有品的，是窮，或者餓了，吃飯肯定是狼吞虎咽的，沒有品位的;第二口是我們富了，發(fā)達(dá)了，這個(gè)時(shí)候要炫耀，這并不能體現(xiàn)真正的強(qiáng)大;中國人講的三口為品，第三口是沉下心來，要考慮可持續(xù)，要節(jié)儉，而不能是炫耀，這才是真正的品。

　　繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)造傳統(tǒng)

　　每個(gè)時(shí)代都有一個(gè)主要的生產(chǎn)力或者說技術(shù)發(fā)展，所以體現(xiàn)出來就是這個(gè)時(shí)代留下來的東西感覺都一樣。

　　改革開放后所有建筑外面都貼磁磚，現(xiàn)在都是玻璃幕墻，技術(shù)發(fā)展的痕跡體現(xiàn)出來了，同時(shí)出現(xiàn)了千城一面的問題。

　　我們?nèi)タ礆W洲的城市，它是一個(gè)城市好幾種時(shí)代留下來的成果。

　　現(xiàn)在我們應(yīng)該沉靜下來，挖掘自己的魅力或者這個(gè)城市自己的歷史，也就是如何繼承傳統(tǒng)的問題，而繼承傳統(tǒng)又比較難，怎么繼承?繼承什么?

　　一說傳統(tǒng)就講到元素，一講元素就是符號(hào)，一講符號(hào)就把古代的東西搬過來，而現(xiàn)在時(shí)代變了，我們應(yīng)該總結(jié)新的符號(hào)出來了，不能老拘泥于古代的東西。我們要?jiǎng)?chuàng)出中國現(xiàn)代的東西，再過五百年又為中國豐富傳統(tǒng)增加了一種新的元素。而我們?cè)O(shè)計(jì)師恰恰要做這個(gè)事情，要拿設(shè)計(jì)師作品來影響大眾，影響決策者。

　　設(shè)計(jì)師需要復(fù)興的是中國傳統(tǒng)精神

　　中國的復(fù)興，不是每個(gè)人都有十套房，也不是13億人的發(fā)財(cái)夢(mèng)，而是中國民族的復(fù)興夢(mèng)。復(fù)興的是中國的傳統(tǒng)精神，節(jié)制、適可而止，還要講究科學(xué)合理，也就是可持續(xù)。

　　未來設(shè)計(jì)追求的是海平面是否提升，而不是浪花多么漂亮，現(xiàn)在大家追求的都是浪花，所以設(shè)計(jì)未來就是整體水平提升，就是合理、健康、公平，而不是奢華，不是炫耀。

　　設(shè)計(jì)立國

　　20世紀(jì)80年代，英國大力倡導(dǎo)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，有力地推動(dòng)了包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)了活力。日本在60年前提出“設(shè)計(jì)立國”的主張，將設(shè)計(jì)創(chuàng)新作為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。

　　用來比照的——“獎(jiǎng)項(xiàng)”

　　G-Mark獎(jiǎng)是“魅力設(shè)計(jì)”和“高貴品質(zhì)”的代名詞，只有在設(shè)計(jì)、質(zhì)量、美觀、性能、安全、獨(dú)特、使用方便性、人體工學(xué)、環(huán)保、性價(jià)比等眾多領(lǐng)域表現(xiàn)卓越絕倫的產(chǎn)品，才能通過多國評(píng)委的嚴(yán)苛眼光，才有資格獲得G-Mark標(biāo)志。

　　影響日本做平靜而簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)是因?yàn)樗麄兊纳姝h(huán)境，當(dāng)整個(gè)民族因?yàn)榄h(huán)境而影響到他們的思考以及解決問題的方式時(shí)，便會(huì)自然形成符合其民族氣質(zhì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格......

　　設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是研究生活，以人為本。只有從生活中來才能更好地回到生活中去，才能找到自己心目中最理想的生活。

　　設(shè)計(jì)為什么能改變未來?設(shè)計(jì)是什么?大家首先想到的就是美觀、酷、炫，但這樣的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　就像設(shè)計(jì)一個(gè)杯子，即便設(shè)計(jì)者再聰明再能干，如果他設(shè)計(jì)時(shí)只想著杯子，500年以后他設(shè)計(jì)的東西也還是杯子。但是我們要的，不是杯子，我們要解決的是解渴的問題，或者為了表示我的心意、給朋友當(dāng)禮品，這樣一來，要解決的問題不同，設(shè)計(jì)就會(huì)不同。

　　我們要的不是洗衣機(jī)，而是干凈的衣服

　　20世紀(jì)90年代，亞太國際設(shè)計(jì)會(huì)議上，松下洗衣機(jī)部長發(fā)表主題演講《日本洗衣機(jī)二十一世紀(jì)應(yīng)該是什么樣子的》。他講完以后掌聲雷動(dòng)，主持人、日本東京大學(xué)一個(gè)權(quán)威的材料學(xué)教授問“柳先生，你說說中國21世紀(jì)的洗衣機(jī)是什么樣的，用什么技術(shù)?”柳老說：“中國21世紀(jì)淘汰洗衣機(jī)。”他們有點(diǎn)蒙。柳老說：“你們不是提倡綠色嗎?洗衣機(jī)是最浪費(fèi)水的，而且污染淡水。你們洗衣機(jī)的利用率是多少?6%、7%。也就是90%以上的洗衣機(jī)擺在那兒，難道21世紀(jì)還用洗衣機(jī)?你是搞材料的，假設(shè)你用金屬做衣服，做出來像綢緞，還需要水洗嗎?”

　　在西方或者香港，很多地方都有洗衣房。香港的大樓，每隔幾層有一個(gè)洗衣房，一邊看書、上網(wǎng)、喝咖啡，一邊洗衣服，溝通了鄰里關(guān)系，節(jié)約了大量的資源。

　　人們需要的其實(shí)是干凈的衣服，而不是洗衣機(jī)。

　　廚房不只有柴米油鹽，還要有天倫之樂

　　飲食問題是什么?幾年前，五金協(xié)會(huì)組織了一個(gè)設(shè)計(jì)大賽評(píng)審，參加評(píng)獎(jiǎng)的居然有40平方米、60平方米的廚房，名字叫“巴黎左岸”“盧浮宮”之類，這是給誰用的?我們大多數(shù)人家里就是幾平方米的廚房，意大利的廚房、德國的廚房不適合我們。

　　中國65%的家庭是三到五口之家，下班回來夫婦倆累了一天，小孩學(xué)?；貋碇螅淼乃奈鍌€(gè)小時(shí)是最珍貴的，此時(shí)廚房是一家人天倫之樂的寶貴時(shí)光，一塊兒吃飯，不僅僅是為了填飽肚子而已，這才是我們中國廚房的本質(zhì)。

　　我們要的不是房子，而是家

　　許多人常常想的是大房子、豪宅。中國人有一句話，古人說廣廈萬間，夜眠七尺，睡著了，所占的地方就是兩平方米。大家都要買房子，但是并不一定買得到家，家是有靈魂的，是靈魂休閑的港灣，我們要的是家。

　　在深圳、蘇州、上海、杭州已經(jīng)開始出現(xiàn)國際青年社區(qū)、you+等等，很多單身人士住在一起，除了簽房屋合同以外還有一個(gè)家規(guī)，每隔兩個(gè)月，每個(gè)成員得拿出一個(gè)節(jié)目來，或者請(qǐng)客吃飯，或者給大家演示一個(gè)PPT，或者提出一個(gè)想法跟大家商討，或者組織一個(gè)party，年輕人在這里通過這樣的方式，尋找家的感覺。這里已經(jīng)產(chǎn)生了很多興奮點(diǎn)，催生了不少創(chuàng)業(yè)者。這種方式，解決了一部分年輕人漂在外面找不到一個(gè)家的問題。

　　柳老有一個(gè)移動(dòng)住宅的設(shè)想。一個(gè)移動(dòng)的住宅，配在一輛車上，有專門連鎖配套的社區(qū)。而這個(gè)車到了配套社區(qū)后，用電梯把車載移動(dòng)住宅接上去，社區(qū)里面有洗澡、做飯的地方，到了就能享用，人要離開的話，把移動(dòng)住宅裝回車上，一開車就走了。這是鼓勵(lì)人與人的交流、溝通，世界互相開放。這也是一種車跟房子的定義，都在演變。

　　所以，我們思考的不是房子，而是家。家就是針對(duì)不同的人，是三口之家還是三代同堂，或者單身人士?

　　這是我們?nèi)祟惖奈磥?，我們必須要去思考未來，我們要做?zhǔn)備，我們不能等到外國有了再著手做。

　　工業(yè)設(shè)計(jì)——立國之設(shè)計(jì)

　　工業(yè)設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)一個(gè)物品，我們?cè)O(shè)計(jì)的東西要能生產(chǎn)、能制造、能流通、能使用、能回收，這是設(shè)計(jì)要考慮的。沒有系統(tǒng)思維的設(shè)計(jì)師不是好設(shè)計(jì)師。一個(gè)好設(shè)計(jì)師的思考點(diǎn)必須跨過設(shè)計(jì)，不能鉆在技巧或者是手段上，一定要思考整體。

　　8年前，“清華學(xué)術(shù)月”請(qǐng)了英國設(shè)計(jì)委員會(huì)的主席KESTER演講，他在英國的地位非常高，演講結(jié)束后有中國專家舉手問：“中國的設(shè)計(jì)該怎么辦?”這位老先生很厲害，他說：“那是你的事!你們中國的設(shè)計(jì)把中國的問題解決了，你們的設(shè)計(jì)，就是世界第一?！?/p>

　　中國是制造大國，但是這個(gè)“制”是誰的?目前我們?nèi)匀皇羌庸ば偷闹圃齑髧?，“制”是人家的?biāo)準(zhǔn)工藝流程，流水線是人家的。我們只是“造”。所以要把自己做大做強(qiáng)，解決中國“制”還是中國“造”的問題。

　　這里，我以解放牌汽車為例，1957年建廠，引進(jìn)蘇聯(lián)的技術(shù)，到了1987年生產(chǎn)的還是四噸半的車，拉機(jī)器是它，拉棉花是它，拉人還是它，30年了，為什么不能消化創(chuàng)新?看一下高鐵，這個(gè)就消化創(chuàng)新了。高鐵是日本、德國、法國的原始專利，但它們的高鐵遇到的問題很小，到了中國，遇到的問題就復(fù)雜多了，一個(gè)春運(yùn)就是二三十億人次的流動(dòng)，南北5000公里，東西5000公里，有冰凍，有凍土帶、有沉降帶，有高原，有沙漠。經(jīng)過消化創(chuàng)新后，中國的高鐵專利，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那幾個(gè)國家。因此，設(shè)計(jì)不是表面的模仿。

　　中國設(shè)計(jì)不能靠單打獨(dú)斗，要合作

　　設(shè)計(jì)不能靠單打獨(dú)斗。古代的匠人有創(chuàng)新，但是由于小作坊制式，效率很低。工業(yè)化的最大特點(diǎn)是有了機(jī)器、動(dòng)力，有了流水線，所以必須要分工，提高效率，但是合作才是工業(yè)革命的本質(zhì)。

　　德國制造業(yè)經(jīng)歷過小生產(chǎn)作坊的過程，當(dāng)時(shí)他是落后國家，引進(jìn)英國的技術(shù)以后進(jìn)行制造，做出來的東西賣到國際上很便宜。英國、法國人發(fā)現(xiàn)后不干了，就要求德國把每一個(gè)出口產(chǎn)品打上“德國制造”字樣，這表示德國制造是不如英國制造、法國制造的二等商品。這一來德國人覺得必須要改變，開始采取抓工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、抓質(zhì)量的方法。不到20年，德國反過來超過英國?，F(xiàn)在的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，一半以上是德國人制定的，這些就靠德意志制造同盟來完成。德意志制造同盟是一個(gè)機(jī)制，是一個(gè)橫向跨界的社會(huì)團(tuán)體，成員有政府官員、銀行家、企業(yè)家、工程師、建筑師乃至工匠等，所以德國人在100年前首先實(shí)現(xiàn)了跨界整合。

　　日本也是如此，日本是明治維新后派三分之一的官員出國去學(xué)習(xí)，不是派個(gè)別精英出去，是派國家的管理團(tuán)隊(duì)出去看工業(yè)社會(huì)怎么回事。日本是一個(gè)制造強(qiáng)國，但全日本只有一家螺絲釘廠。德國作為制造強(qiáng)國，只有三家電鍍廠，他們精確分工，通過產(chǎn)業(yè)鏈合作。而我們現(xiàn)在有的時(shí)候追求小而全，自己干，不善于與別人合作。一般小企業(yè)，都是老板的老婆當(dāng)會(huì)計(jì)。所以我們中國制造是什么?我們必須轉(zhuǎn)回來，解決產(chǎn)業(yè)鏈的分工問題。不能什么事都自己干，要提倡做分工以后的“隱形冠軍”，要靠合作的產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)型，才能抓住工業(yè)的本質(zhì)。

　　品大于牌

　　沒有“品”怎么談“牌”

　　現(xiàn)在有些學(xué)者都講品牌戰(zhàn)略，全是講“牌”，根本不講“品”，還靠這個(gè)發(fā)了財(cái)，這都是應(yīng)該打板子的。品牌是沉淀出來的，怎么可能打造三年、五年就有品牌啊?　這實(shí)質(zhì)就是“造假”。

　　品是所蘊(yùn)含的精神、歷史價(jià)值，它讓一個(gè)物品變活，一個(gè)商品變高貴，一個(gè)產(chǎn)品變成觀念的延伸。

　　惠子對(duì)莊子說：“我種的葫蘆有五石之大?？捎盟鼇硎⑺?，質(zhì)地太脆一提就斷;切開當(dāng)瓢，又大得沒地方放。太無用，就把它砸了?！鼻f子說：“你為什么不把它系在腰上浮游江湖呢?　那時(shí)只會(huì)嫌它小，而不會(huì)擔(dān)憂它大。可見你的心地過于狹隘不通了?！?/p>

　　假如把葫蘆看做產(chǎn)品，惠子的產(chǎn)品只有目的性、功能性，而莊子的產(chǎn)品多一層附加值：無用之用。一種生活方式和態(tài)度決定了一個(gè)物的用途，狹隘的生活方式，物只有單一的用途;逍遙的生活方式，則物之用無可無不可。這大概就是品，從物中咂摸出生活的滋味。如此品靠的不一定是牌子、物的沉淀，也可能靠人——制作者和使用者——生活的、觀念的沉淀。

　　牌沉淀為品，非三五年所能，但人沉淀出品，則一生無時(shí)不能。

　　這就是設(shè)計(jì)，要設(shè)計(jì)出人和生活、詩和遠(yuǎn)方。

　　柳老說：真正的設(shè)計(jì)存在于所謂的技巧知識(shí)之外，設(shè)計(jì)是人生閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的一部分，“超以象外，得其圜中”，如果新一代的設(shè)計(jì)師能秉持這種信念，中國的未來會(huì)變得更加美好。

　　柳老通過多年工業(yè)設(shè)計(jì)事業(yè)的切身經(jīng)歷，反思中國工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展歷程，總結(jié)并指出中國當(dāng)以“設(shè)計(jì)立國”為主導(dǎo)思想，激勵(lì)我國設(shè)計(jì)界勇于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造出中國自己的設(shè)計(jì)體系和標(biāo)準(zhǔn)。

　　昔者“圣人之扶人極，憂后世，而述六經(jīng)，六經(jīng)者非他，吾心之常道也!六經(jīng)之學(xué)，其不明于世，非一朝一夕之故矣!”

　　一切圣賢之所以為圣賢，在于明因識(shí)果!

　　在此，柳老在我心目中實(shí)為圣人，因其明因，見果!

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