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　　新書(shū)發(fā)布 |《格律設(shè)計(jì)——漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)觀》

　　小編說(shuō)：

　　“格物致知”與“漢字設(shè)計(jì)”相遇會(huì)發(fā)生什么?哲學(xué)思想與審美范式如何融合?如何用當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言與方式傳承中國(guó)古老傳統(tǒng)文化?陳楠老師在學(xué)術(shù)屆首倡“格律設(shè)計(jì)理論”，突出“格物致知行合一”的設(shè)計(jì)口號(hào)，今年在文字大展之際推出集合他格律設(shè)計(jì)理論、漢字研究體系以及作品分享的最新力作《格律設(shè)計(jì)——漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)觀》一書(shū)。誠(chéng)邀哲思惟文、鐘愛(ài)設(shè)計(jì)的你，共同踏上這“格物致知行合一”的設(shè)計(jì)修行之路。

　　從1998年研究甲骨文與東巴文開(kāi)始，陳楠老師即把目光投向中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維中的模塊思維。2004年在學(xué)術(shù)界首次提出“格律設(shè)計(jì)”的理論，并將這種研究成果運(yùn)用于教學(xué)與實(shí)踐之中。此后，格律設(shè)計(jì)觀又經(jīng)歷了一個(gè)不斷成熟的過(guò)程。

　　本書(shū)總結(jié)陳楠老師在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)方向的理論研究與實(shí)踐成果，在繼承傳統(tǒng)審美樣式和理論的基礎(chǔ)上建立了現(xiàn)代的格律設(shè)計(jì)理論，進(jìn)而用其理論指導(dǎo)漢字設(shè)計(jì)的研究與實(shí)踐，從中建構(gòu)出全新的漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)史觀以及漢字設(shè)計(jì)方法。全書(shū)通過(guò)“格律設(shè)計(jì)”的理論闡述與設(shè)計(jì)實(shí)踐案例分析，以部分手稿客觀地呈現(xiàn)作者設(shè)計(jì)的思維過(guò)程和案例成果，使讀者明確理解其研究史觀與設(shè)計(jì)方法。該書(shū)適用于相關(guān)專業(yè)設(shè)計(jì)師、教師、學(xué)生。

　　▲《格律設(shè)計(jì)——漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)觀》學(xué)理內(nèi)容圖示

　　用“格物致知行合一”的設(shè)計(jì)哲學(xué)與方法論探究漢字設(shè)計(jì)的文脈、思想基礎(chǔ)與表現(xiàn)形式，對(duì)于漢字設(shè)計(jì)歷程的梳理與研究可從七個(gè)切入點(diǎn)、四條主線展開(kāi)。

　　四條主線分別為：

　　1.“正”──漢字正體標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)歷程;

　　2.“草”──漢字快速書(shū)寫(xiě)的設(shè)計(jì)歷程;

　　3.“音”──漢字注音方法的設(shè)計(jì)之路;

　　4.“飾”──漢字藝術(shù)化、裝飾化的設(shè)計(jì)之路。

　　▲ 漢字設(shè)計(jì)是四條并行的歷史線索

　　“格律設(shè)計(jì)”的提出與研究的目的和意義有三點(diǎn)：一、梳理中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)外在形式中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)思維模式與方法論體系，彌補(bǔ)學(xué)界對(duì)這一部分研究的缺失;二、完善中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論框架，讓世界了解這些形式背后的設(shè)計(jì)哲學(xué)與方法論體系;三、探索一套全新的系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法，一種新的漢字設(shè)計(jì)模式。以上三點(diǎn)實(shí)際上包含了從設(shè)計(jì)史研究、設(shè)計(jì)理論探索一直到設(shè)計(jì)實(shí)踐開(kāi)拓的整個(gè)過(guò)程。

　　新書(shū)《格律設(shè)計(jì)·漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)觀》是“漢字·格律——陳楠漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)觀”展覽的集大成，展覽中所有的圖文、作品以及更加詳細(xì)的學(xué)理講解都囊括其中，本書(shū)作為獻(xiàn)給此次展覽和社會(huì)大眾的一個(gè)禮物。陳楠老師將十幾年的學(xué)術(shù)成果與設(shè)計(jì)實(shí)踐從工作臺(tái)遷移至展覽之中，為熱愛(ài)設(shè)計(jì)的大眾打造了一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)的沉浸式體驗(yàn)空間，同時(shí)又將這樣一個(gè)實(shí)體空間編排于紙質(zhì)書(shū)上，讓這份哲思與踐行盡收眼底、一覽無(wú)余。

　　2004年，汕頭大學(xué)舉辦了一場(chǎng)名為“歲寒三友·詩(shī)意的設(shè)計(jì)”的大型學(xué)術(shù)論壇，論壇策劃者杭間老師邀請(qǐng)我作為演講嘉賓參與此次學(xué)術(shù)活動(dòng)，希望我介紹在設(shè)計(jì)思維課程教學(xué)與漢字概念設(shè)計(jì)中的研究成果與創(chuàng)作心得。這是一場(chǎng)匯聚當(dāng)時(shí)兩岸三地諸多史論與設(shè)計(jì)界專家的重要講壇，十四年前的我剛剛步入而立之年，是所有演講專家中年齡最小的一位，心中其實(shí)非常惶恐。但作為熱愛(ài)挑戰(zhàn)的獅子座，我面對(duì)難題總會(huì)產(chǎn)生莫名的興奮，開(kāi)始思考如何應(yīng)對(duì)“詩(shī)意的設(shè)計(jì)”這個(gè)命題。我注意到對(duì)于詩(shī)的討論多會(huì)集中于抒情言志、描寫(xiě)意境與辭藻語(yǔ)句的凝練等，這就好比對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)作品，人們多從創(chuàng)意和視覺(jué)形式加以討論，而藏在形式背后的思維與方法卻是我最感興趣的部分。于是我馬上聯(lián)想到在設(shè)計(jì)思維教學(xué)中總結(jié)的有關(guān)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、系統(tǒng)規(guī)則的設(shè)計(jì)方法問(wèn)題，在詩(shī)詞中就集中在“格律”這個(gè)詞上。“格律”是一個(gè)既充滿藝術(shù)魅力又顯得非常理性的概念，不同的詩(shī)人，在一個(gè)被前人設(shè)計(jì)好的字?jǐn)?shù)、斷句、平仄均相同的格式結(jié)構(gòu)規(guī)則中，可以創(chuàng)作出不同的題材、表現(xiàn)出不同的心緒或意境。冥冥之中，一種對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有啟發(fā)的思維方法開(kāi)始在我腦海中形成，演講的PPT成為這個(gè)新設(shè)計(jì)理論最初的思維路徑與寫(xiě)作提綱，從中外格律詩(shī)詞到中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有系統(tǒng)運(yùn)行結(jié)構(gòu)的案例分析一路說(shuō)開(kāi)去，用東西方傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)案例的比較證明這種方法的存在。演講得到與會(huì)專家的鼓勵(lì)，反響熱烈，我也有一種從某種固定思維中解放跳脫出來(lái)的感覺(jué)，這是一種與單純執(zhí)著于追求視覺(jué)形式的變化或探討工藝實(shí)現(xiàn)路徑迥然不同的設(shè)計(jì)方法。

　　此后，無(wú)論在設(shè)計(jì)教學(xué)還是在創(chuàng)作實(shí)踐環(huán)節(jié)，我都將格律設(shè)計(jì)理論運(yùn)用其中，十多年來(lái)也不斷積累經(jīng)驗(yàn)、修正完善這一理論體系。本書(shū)提到從“格律”反觀“格物致知”，從“格”的思考、格局的建立、格律的運(yùn)行規(guī)則、格物致知，再到與陽(yáng)明心學(xué)知行合一的融合，將理性的結(jié)構(gòu)、規(guī)律性設(shè)計(jì)的突破創(chuàng)新和設(shè)計(jì)師本心加以融合，進(jìn)一步提出“格物致知行合一”的全新概念。近年來(lái)，以格律設(shè)計(jì)理論與方法為基點(diǎn)，我在教學(xué)中將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法論，將設(shè)計(jì)哲學(xué)視為“設(shè)計(jì)思維與方法”課程教學(xué)的重要組成部分。本書(shū)所集結(jié)的是多年來(lái)有關(guān)“格律設(shè)計(jì)”理論的研究?jī)?nèi)容以及應(yīng)用這種理論指導(dǎo)開(kāi)展的漢字設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐，正是因?yàn)檫@些理論與方法的研究，我才能建立書(shū)中提出的全新的漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)史觀以及創(chuàng)作方法。本書(shū)的編寫(xiě)體例采取理論推進(jìn)與創(chuàng)作實(shí)踐案例分析相結(jié)合的方式，每個(gè)案例的分享都伴隨漢字相關(guān)理論的研究。本書(shū)也介紹了我的部分創(chuàng)作手稿與思維過(guò)程，這樣可以更好地理解本書(shū)的創(chuàng)作思維與方法，如在“正、草、音、飾”四條并行的漢字進(jìn)化主線的軌跡中一一對(duì)應(yīng)我的創(chuàng)作實(shí)踐作品，包括“甲骨文字庫(kù)”“東巴文”“新章草”與設(shè)計(jì)延展，江永女書(shū)線上轉(zhuǎn)換器，用設(shè)計(jì)方法全新解讀的楷書(shū)間架結(jié)構(gòu)九十二法，以及金文、民間花寫(xiě)字、現(xiàn)代標(biāo)志、圖形設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意漢字設(shè)計(jì)等等。

　　南宋宗炳所說(shuō)的“澄懷觀道，臥以游之”，最能形容我對(duì)于漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)研究與創(chuàng)作的心情與狀態(tài)。對(duì)我而言，這些工作并不僅僅是工作，是發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)。聯(lián)合國(guó)對(duì)于青年的年齡界定是18～44歲，這個(gè)知識(shí)是我作為“漢字之美”設(shè)計(jì)類總召集人時(shí)學(xué)到的，今年是我超越這個(gè)分界線的第一年，八月在中國(guó)第四個(gè)設(shè)計(jì)之都也是我的籍貫地武漢，舉辦關(guān)于我二十多年來(lái)中國(guó)文字藝術(shù)設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐的全國(guó)巡展“漢字·格律——陳楠漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)觀”，我想是時(shí)候?qū)Ω衤稍O(shè)計(jì)作一個(gè)階段性的總結(jié)來(lái)向大家匯報(bào)工作了，所以就著手撰寫(xiě)了這本?《格律設(shè)計(jì)——漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)觀》，奉獻(xiàn)給各位敬愛(ài)的師長(zhǎng)、親愛(ài)的朋友以及所有熱愛(ài)中國(guó)設(shè)計(jì)哲學(xué)與迷戀漢字設(shè)計(jì)的人們，是為序。

　　致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)的融合，首倡“格律設(shè)計(jì)論”，提出“格物致知行合一”的設(shè)計(jì)理念，推動(dòng)設(shè)計(jì)哲學(xué)與研究型設(shè)計(jì)教學(xué)與實(shí)踐。著述《漢字的誘惑》《格律設(shè)計(jì)·漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)觀》等二十余部、論文數(shù)十篇。中國(guó)古文字藝術(shù)設(shè)計(jì)研究者，首款甲骨文設(shè)計(jì)字庫(kù)、章草設(shè)計(jì)字庫(kù)設(shè)計(jì)者。

　　中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京工業(yè)設(shè)計(jì)促進(jìn)會(huì)理事、中華海外聯(lián)誼會(huì)理事，入選教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才計(jì)劃。2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”設(shè)計(jì)者之一，奧運(yùn)火炬手。主持設(shè)計(jì)制定國(guó)內(nèi)“特許設(shè)計(jì)”最早的規(guī)范性文本。榮獲“光華龍騰獎(jiǎng)-中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)十大杰出青年”。主持設(shè)計(jì)北京禮物、故宮博物院包裝系統(tǒng)等重大設(shè)計(jì)項(xiàng)目，擔(dān)任倫敦奧運(yùn)會(huì)、NBA中國(guó)等藝術(shù)設(shè)計(jì)顧問(wèn)。主講課程“設(shè)計(jì)思維與方法”被評(píng)為清華大學(xué)精品課程。 “漢字之美”全球青年設(shè)計(jì)大賽視覺(jué)傳達(dá)類總召集人、大賽評(píng)委。曾受邀在聯(lián)合國(guó)教科文組織、中國(guó)駐舊金山總領(lǐng)事館發(fā)表漢字設(shè)計(jì)主題學(xué)術(shù)演講。2017年在北京舉辦《再造·甲骨——現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境中的遠(yuǎn)古文字》大展、2018年在湖北美術(shù)館舉辦《漢字·格律——陳楠漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)觀》全國(guó)巡展首展、《再造·甲骨》展覽受邀參加第二屆中國(guó)北京國(guó)際語(yǔ)言文化博覽會(huì)。

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