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　　《啟蒙思想的全球史：時間、空間和普世主義》的講座在清華大學(xué)中文系舉行

　　6月6日， 一場題為《啟蒙思想的全球史：時間、空間和普世主義》的講座在清華大學(xué)甲所第三會議室舉行，這是清華-哥倫比亞大學(xué)跨語際文化研究中心舉辦的“世界人文講座”第五講。演講人是來自德國柏林自由大學(xué)的Sebastian Conrad 教授，講座由哥倫比亞大學(xué)、清華大學(xué)劉禾教授主持，清華大學(xué)中文系博士后姜文濤老師做現(xiàn)場翻譯，中文系主任王中忱等到場。

　　當(dāng)天從中午開始突降暴雨，但仍有很多聽眾從校外冒雨趕來。啟蒙思想是一個廣受關(guān)注的話題，在世界史的多種敘述中都占據(jù)著一個突出的位置，它標(biāo)志著知識和文化現(xiàn)代性的開始。然而，這些敘述里充斥著歐洲中心主義。在這場演講中，Conrad教授建議我們重新閱讀啟蒙思想的歷史。他認(rèn)為在啟蒙思想的歷史中，我們能看到各地不同的、具有全球性意義的歷史事件發(fā)生。來自不同地方的歷史人物試圖進(jìn)行全球性的思考，以迎接一個逐漸一體化的世界的挑戰(zhàn)，這些歷史人物共同完成了對啟蒙思想的實踐和定義。

　　劉禾教授作了簡短的回應(yīng)，認(rèn)為Conrad教授的研究將啟蒙放在漫長的歷史時段中討論，呈現(xiàn)了歷史的過程如何改變了思想的含義。我們可以看到那些在歷史舞臺上發(fā)揮了很大作用的人物，如福澤渝吉、梁啟超、甘地等站在了同一平臺上。Conrad教授的研究使得對于概念的發(fā)生、思想的譜系的研究模式遭到了挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了全球史的視野和方法。

　　講座引起了熱烈的反響，聽眾紛紛提問。比如，啟蒙最初對于個人自由的訴求為何在19世紀(jì)表現(xiàn)為國家的自由獨立?Conrad教授回答說，在歷史過程中，有些制度化的管制漸漸確立起來，比如國際法。在這種情況下，一個人如果想脫離蒙昧的狀態(tài)就必須與國家或其它范疇綁定，個人很難擺脫這些范疇。還有聽眾提到：啟蒙思想中的一些價值由于是從歐洲來的，是否和中國沒有關(guān)系?如何看待歐洲自身對啟蒙的批評與啟蒙其他地方產(chǎn)生的變異的關(guān)系?Conrad教授回答說：今天的中國當(dāng)然是全球現(xiàn)代性的一部分，這種疑問需要追問背后的立場。所有對現(xiàn)代性的批評都是為了尋找另類的現(xiàn)代性，而不是現(xiàn)代性的對立面。

　　Conrad教授的講座為我們呈現(xiàn)了全球史研究的方法，對我們重新思考中國和世界史的諸多問題深有啟發(fā)。

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